“线条与哲思重构的自由：吉狄马加的另一个世界”展在杜甫草堂博物馆开幕

　　展览开幕式现场

　　6月13日，由中国艺术研究院油画院、四川省诗书画院学术指导，成都杜甫草堂博物馆、成都中国书法馆、中华诗歌研究院主办，中国诗书画研究会、广西师范大学出版社·纯粹Pura协办的“线条与哲思重构的自由：吉狄马加的另一个世界”展览在成都杜甫草堂博物馆开幕，来自全国各地的文学艺术界一百余人来到开幕式及展览现场。

　　在吉狄马加书画展开幕式上，杜甫草堂博物馆馆长刘洪如讲道：“中国的古代诗人往往集诗书画印之才于一身，如李白、苏轼、黄庭坚，皆如此。而现在，这样的文人确实少见，吉狄马加先生确实属当今的一位‘旧人’，他除了世人熟知的诗人身份以外，还隐藏着另一个精神追求和艺术爱好——中国书法。”

　　著名书法家、四川省书法家协会名誉主席何应辉在展览开幕式上表示，“吉狄马加的书法保持了他的诗歌的自由，同时又具有中国书法的优势。他的字我看了非常出乎意料。我认为马加在文学和书法之间找到了一种非常理想的结合方式。吉狄马加作为具有国际影响力的大诗人之一，对文学与书法和绘画在实践中做出了有益的探索，我希望他在这路上继续走下去。我以为他的书法完全走的是现代书法的路子，同时又看得到中国书法传统的基因，值得进一步去探索，一定取得更大的成绩”。

　　何应辉

　　著名作家、四川作协主席阿来表示，作家写两三篇小说已经很困难了，吉狄马加却对诗歌、书法和绘画同时进行创作，实在了不起。他说因为自己不是书画专业，很难对吉狄马加书画作品作具体评价，但作为写作同行，非常佩服他在文学、书法、绘画之间的跨界起点这么高，而且跨过去这么轻松，这么高的水准，反响这么大。

　　著名评论家、诗人唐晓渡认为，中国艺文素有诗、书、画一家的传统；其同根连理系于笔墨线条，更系于同一颗＂与天地并生＂的“文心＂及其深蕴的自由创化奥秘。创与化不可分，其间有言所不及者；但我们完全可以说，吉狄马加既为此一传统所孕育，又以其融入的独特的当代元素，再次刷新、焕发了此一传统不息的勃勃生机。

　　著名书法家谢季筠表示：“吉狄马加先生是国际著名的大诗人，故在其书法作品中，充分表现出了古老而高远的诗意和浓郁的书卷气、文气，这在当代诗人中是罕见的。扬雄讲“书为心画”，是内心世界的宣泄和表达，此正如他的诗一样，给我们提供了最新的书法参照。我去年曾书他的长诗《大河》，拟交出版社出版，书名暂定为《谢季筠书吉狄马加长诗<大河>》。我祝贺他的展览圆满成功！”

　　中国少数民族作家学会副会长、四川作协名誉副主席倮伍拉且介绍说，不少文朋诗友知道吉狄马加先生爱书法，懂书法。却很少有人知道他少年时代就研习书法。可以这样说，吉狄马加对文学艺术的认知是从书法开始的。读中学的时候，他的书法作品就获得过中学生书法展览一等奖。如果用一句话概括吉狄马加先生的书法，我想说：“有童子功。”

　　无题·冰壶洞怀郭沫若（书法，吉狄马加 作）

　　著名学者、作家、书画家、四川省作家协会副主席四川省作家协会副主席伍立杨对吉狄马加书画艺术有过专门研究，“吉狄马加在书法及诗文上所取得的卓荦成就，已为世人所有目共睹。吉狄马加的书法，暗合书画同源之意，尚非单纯临摹碑帖及前人范式而有成者，其笔墨沉着厚重，既葆有宋人苏、黄之传统意味情趣，更将书法当作大美术范畴中之造型艺术来看待”。

　　“第三代”著名代表诗人尚仲敏在评价吉狄马加诗书画时说，“吉狄马加是国际性的大诗人，他的诗语言开阔，一泻千里又收放自如，为当代汉语诗歌提供和开创了多种可能性。同时，他在绘画和书法上的造诣也获得了国内顶级行家的广泛认可和赞同。诗歌、绘画、书法，邱华栋认为，吉狄马加打通了三者的关节。为什么会这样？我认为有两点，一是，吉狄马加的彝族身份，彝族是一个伟大和神秘的民族，吉狄马加作为彝族的代言人和灵魂人物，他传承了彝族的众多特征和天赋，这是他的先天优势；二是，吉狄马加在刚恢复高考制度时，考入西南民族大学，进入他的知识生涯。我就在这个时候，有幸认识了他。我知道，他是酷爱读书的人。博学使吉狄马加的先天才华得到了有效的加持和升华，他的诗歌、绘画、书法，浑然一体，既是这个时代给我们提供的稀有的天才之物，又是他本人勤读苦练的必然结果”。

　　吉狄马加在展览现场特别提到，杜甫草堂是中国诗歌的高地，于自己而言更是非常神圣的地方——“我这次到这里来，正如刘洪馆长所言，是向杜甫‘交作业’来了。”他表示，作为一个诗人，在杜甫草堂这样一个诗歌圣地，做这样一个展览，当然是一种荣幸。向中国伟大的诗歌传统致敬，向名垂千古的杜甫致敬，这无疑是我个人的荣幸——当然也是所有诗圣杜甫追随者的荣幸。面对中国伟大的诗歌传统，一个个体的诗人肯定是渺小的，但当我们一旦融入这样一个伟大诗歌传统的时候，我们才可能真正地找到自己。我在很多地方说过，我不是一个传统意义上的书法家，更不是一个所谓的艺术家，但当我将自己的心灵与李白和杜甫联系在一起的时候，我就会毫无愧色地认为我就是这一传统的继承者。何谓书法？何谓艺术？我以为只有当我们进行一种新的创造，并将这一个伟大的传统变为现实，我们就是这个伟大传统的真正的合法的继承者。我希望诸位从我的这些作品中，看到的不是一种浮于表面的思想和形式的呈现，而是我创造的这一切，都是过去不曾有过的东西。

　　生命的颂歌之一（绘画，吉狄马加 绘）

　　吉狄马加是当代中国最具代表性及影响力的诗人之一，集诗、书、画于一身。此次展览展出吉狄马加近年来创作的巨幅书法2件、对联36副、绘画作品43件，共展出81件作品，呈现了吉狄马加诗歌、书法、绘画的代表作品和艺术精华。该展作为吉狄马加涵盖诗歌、书法、绘画的综合艺术展，向观众整体展示了其作为诗人和艺术家的创作形态和艺术理念。其作品有“理、雅、趣、韵”四位一体的美誉，其艺术创作一方面从传统文化的母体中寻找传承历史，致敬经典的哲学立意。在诗与书法的内在联系上，体现书理上的原创性；一方面从精神哲学的本体上探索纵逸奔放、遒劲刚健的图腾标识，在诗与书法的情境合一上彰显书法“雅正”的民族性，同时兼具在诗与书法的化境递进上，阐发书法“趣”的中国性和在诗与书法的情感流变上凸显文人书法“韵”的世界性。他以其厚重的文化底蕴、深刻的哲理表达、空灵的审美意境，用笔下的线条说话，在作品中用线条重构自然秩序与语言，将哲学思想融入到作品中，极具哲思的诗心、碑风帖韵的诗意和浩渺空蒙的诗情。

　　据杜甫草堂介绍，此次在成都杜甫草堂博物馆举办的展览，是吉狄马加艺术触角更多元的呈现，是用诗歌、书法、绘画承载的深邃哲思。成都杜甫草堂博物馆作为成都的重要文化窗口，一直致力于用精品优质的展览呈现当代杰出文艺大家的创造力，讲好中国故事，紧扣时代脉搏。此次邀请吉狄马加先生到杜甫草堂博物馆举办其诗作书法展，应该是向杜甫的一次工作汇报，同样也是吉狄马加先生文化自觉的一次生动实践。”刘洪总结道。

　　据悉，此次展览将持续至2024年6月23日（周一闭馆）。

　　吉狄马加

　　“线条与哲思重构的自由：吉狄马加的另一个世界”展览前言

　　成都杜甫草堂博物馆馆长 刘洪

　　作为当代中国最具代表性及影响力的诗人，吉狄马加先生的诗歌创作和成就，在海内外享有盛誉，其诗歌被译成四十余种文字，在全球五十多个国家出版逾百种诗集。作为一位优秀的彝族诗人，他很好地承续了四川汉唐以来的诗歌基因，并凸显出新时代的强音，广受大众喜爱。吉狄马加先生和李白、杜甫一样，极具语言天赋，他的诗歌，以独特的视角和轻快的笔触，勾勒出生活的多彩画卷，以细腻的情感和深邃的思考，探寻着人性、自然和宇宙，其诗歌不仅是对美好生活的诗意描绘，更是对人生哲理的深刻反映。

　　艺术是相通相融的，中国的古代诗人往往集诗书画印的才华于一身，如李白、苏轼、黄庭坚，皆是如此。而现在，集诗、书、画才华于一身的文化人确实少见，吉狄马加先生确属当今的一位“旧人”，他除了世人熟知是闻名中外的诗人身份之外，还隐藏着另一个精神追求和艺术爱好——中国书法。吉狄马加先生的书法艺术，强调“线条与哲思的重构”，将书法线条、墨点和诗歌文理、情感、哲思叠加重组，构成一种诗书辉映、珠联璧合、意气昂扬、臻于大雅的意境。

　　赠马识途前辈（书法，吉狄马加 作）

　　吉狄马加先生注重书法笔墨的自我解放，观其书法，既继承书法传统，积极从中国传统书法中汲取营养，锤炼出了自己深厚的书法功底，又不为传统所拘，坚持自己的笔墨风格和线条审美个性，形成一种出尘脱俗、野鹤闲云、逸致翩然的诗歌书法笔意，宛如风行水上、仙女下凡、自然成文，诚为诗家中的书家、书家中的诗家。在书法创作中，先生喜写自作诗及联语，我心抒我意，我手表我心，达至心手合一、书意相融的自由王国境界。

　　成都杜甫草堂博物馆是诗圣杜甫流寓成都时的故居，杜甫先后在此居住三年零九个月，创作诗歌248首，如今已成为中国文化的高地和诗歌的圣地，也是古今诗人朝圣之地。吉狄马加先生对杜甫草堂的尊重和热爱，始于尚在西南民族大学求学时期。再后来，他成为了当今诗坛的领袖，更是每到成都，凡有空暇时间，都要来到草堂。他是杜甫诗歌的传承者，是中华诗歌文化坚定的守护者，是草堂的贵客，也是我的好朋友。此次邀请吉狄马加先生到杜甫草堂博物馆举办其诗作书法展，应该是先生向杜甫的一次工作汇报，同样也是吉狄马加先生文化自觉的一次生动实践。

　　祝吉狄马加先生的诗作书法展取得圆满成功！

　　火焰上的辩词：吉狄马加诗文集

　　作者: 吉狄马加 著

　　出版社: 广西师范大学出版社·纯粹Pura

　　出版时间: 2021-11

　　深度阅读

　　吉狄马加的关键词

　　 文/江弱水

　　据古希伯来经典，以色列人的祖先亚伯拉罕，被许诺其后裔将拥有一片流淌着牛奶与蜜的地方，亦即迦南-以色列人出埃及后在旷野漂流四十年，终由约书亚带领而进入的土地。这就是应许之地(The Promised Land )，是一个人与一群人命中注定的归属之地。对于吉狄马加来说，他的身份，也是他的自我定位，是一位中国的彝人之子。他与近千万彝族同胞所居住的大西南，从云南的哀牢山、无量山，到贵州的六盘水，直到四川的大凉山，就是属于他的应许之地——

　　在那个名字叫尼子马列的地方，

　　祖辈的声名是如此显赫，

　　无数的坐骑在半山悠闲地吃草，

　　成群的牛羊，如同天空的白云。

　　多少宾朋从远方慕名而来，

　　宰杀牲口才足以表达主人的盛情。

　　就是在大凉山腹地的深处，

　　这个家族的美名也被传播。

　　——《献给妈妈的二十首十四行诗·故土》

　　在这个炎天如火的盛暑，我有幸去到了大凉山的腹地，布拖，昭觉，受到过彝族兄弟杀牛宰羊的款待，俯就那反季节的火塘边微暗的火，听披着黑毡的男人用口弦和木叶说着灵巧的话，看姑娘们顶着灿烂的银饰和更加灿烂的笑容。这个尚黑的民族，凝重而横放，有着对太阳灼热的崇拜。这片土地的奶和蜜，是燕麦、苦荞与土豆，是壮如牛犊的野生黑羊，是丰富的光风水电。这是吉狄马加的血胤与方言所出的地方，一来到家乡，他那种自在和自由啊，从身到心都足可躺平，因为，“先人的骨灰仍沉睡在这里，/唯有无言的故土，还在接纳亡灵，/它是我们永生永世的长眠之地”。

　　应许之地

　　作者：吉狄马加 著

　　出版社：广西师范大学出版社·纯粹Pura

　　出版时间：2023-10

　　所以，有时我们不禁会嫉妒吉狄马加。他不是一个人，他一写就是一个民族。这是一个跟汉族一样有着几千年悠久历史的民族，有自己古老的文字和历法，创造过十多部古代创世史诗。吉狄马加的诗，是这个民族在现代汉语中的形象代言，他是在用抒情诗的形式来写他的民族志，而这正是其使命与职责所在。在与阿多尼斯的对话中，他说过:“因为个体经验与集体经验在任何精神表达中都不会是没有关系的，我历来认为诗歌不仅仅是个人经验的一种表达，更重要的是它还要表现出与其他生命的关系，否则我们的诗歌就很难引起他人心灵的共鸣。”

　　这种民族志书写的精神取向，使吉狄马加的诗成为中国当代诗人写作谱系中独一无二的存在，也可以说，是一个异数。其风格的典型标志，就是他总是在共名的意义上使用他的词汇。在吉狄马加的诗中，河流不再是一条具体的河流，而是从彝族的创世史诗里流出；山，是神秘的力量的汇聚；鹰，是精神的图腾；至于雪豹，“我的命是一百匹马的命，是一千头牛的命/也是一万个人的命”，而不只是它自己的命。于是，出现在吉狄马加诗中的，“人”都具有“类”的意味，“民”都给人“族”的感觉。他的姐姐，是所有彝族人的姐姐；他的母亲，是所有彝族人的母亲。

　　所以，在嫉妒诗人的同时，我们有时也不免替他备感压力。一种资产的负累，使得吉狄马加罕有论诗即此诗的时刻，他的人物总是被置于深邃而广阔的背景之下，不是由其本义，而是由其引申义，而发挥作用。比如《最后的酒徒》:“在小小的酒桌上/你伸出狮子的爪子/写一首最温柔的情诗。”张力十足，有着清晰的即视感，但诗人立刻就给予虚化，提醒我们这是酋长的儿子，血液里布满冲突，草原的逝去使他一生哀哀嘶鸣。狮子的爪子是白描，血液里的冲突是评论，吉狄马加诗中的当下一刻经常不单独呈现为自足的意义，如果不同时隐含了一个人的一生，而这个一生又联系着众生的话。

　　淡饭清风联（书法，吉狄马加 作）

　　这种共名式的写作，在最好的时候，确实能够创造出令人惊叹的杰作。如下面这首《致布拖少女》——

　　你细长的脖子能赛过阿呷查莫鸟的美丽颈项你的眼睛是湖水倒映的星光你的前额如同金子浮悬着蜜蜂的记忆你高高的银质领箍是一块网织的悬岩你神奇多姿的裙裾在黄昏退潮的时候为夜的来临尽情摆浪你那光滑的肌肤恰似初夏的风穿越撒满松针的幽谷然后悄悄地掠过母羊的腹部

　　你的呼吸回旋如梦幻万物在你的鼻息下摇动一颗颗金色的晨露你的笑声起伏就像天上的云雀可以断定因为你的舞步山脉的每一次碰撞牛角的每一次冲动都预示着秋天的成熟

　　精确而又如梦幻般的意象，大胆而贴切的比喻，长长短短的句子交织递进，构成曼妙的旋律。无论从什么角度来衡量，这都是一首美丽的诗。诗中的布拖少女是一个共名，在她的脸上，不可能有邻家女孩的雀斑，和昨晚与母亲小小怄气的痕迹。但诗人赋予了对象以不可替代的独特性，比如阿呷查莫鸟，就是大凉山一种长颈而漂亮的鸟。

　　我记得北塔在评论吉狄马加的诗时，曾经指出诗人偏爱使用全称的判断，比如“全部”“一切”“所有”“任何”等，以及具有如此内涵的词语如“世界”“宇宙”“人类”“永恒”等。这和共名式的词汇与意象一起，成就了他的崇高风格。在普遍躲避与消解崇高的当代，吉狄马加逆势而上地追求崇高，而且明诏大号地提倡崇高，正见其勇气与担当。而崇高风格所赖以形成的语言技巧，包括这样一种呼唤共名与全称的思路，吉狄马加显然对此有清晰的自觉意识:

　　伟大的高度，才会有

　　绝对的孤寂，迎着观念的

　　空无，语言被思想杀死。

　　——《鹰的诞生和死亡》

　　在与澳大利亚诗人马克·特雷尼克的对谈中，吉狄马加说:“太阳啊，土地啊，河流啊，这样一些土著民族生活里赖以生存的元素，或者带着一些象征性的东西，其实对于我们来说都非常重要，已经成为我们集体无意识中的一个重要的组成部分。我们和土地的关系，和生活环境的关系，对土地的理解……”“元素”和“象征”，他已经把握了自我风格之密钥。

　　仪式·格霏影赐（绘画，吉狄马加 绘）

　　吉狄马加的诗，形制上兼具匠心与魄力，近于声歌，宜于谱曲。我在大凉山，就曾在不同的场合听到过彝族男女倾情歌唱吉狄马加的诗所谱的歌，汉语之歌明朗而深沉，彝语之歌犷率而神秘。而我读他的诗集，则有一种感觉，觉得每一首都仿佛序曲，是为展开更为宏阔的戏剧性画面而预言的抒情性咏叹。现代主义诗歌的沉思与冥想，往往借助音乐的结构，造成内在的旋律，诉诸人的隐秘之内心。而吉狄马加更明亮的声音，编织着充满现代感性的语句，形成丰富的变奏，则有如高腔的谣曲，在无限广阔的空间反复回荡。比如美国诗人杰克·赫希曼所激赏的长诗《致马雅可夫斯基》，将救赎与重生的主题铺叙并不断深化，最终停驻于曙光照耀的群山之巅与人类道德法庭的最高处。那是连绵不断的乐句一波一波的起伏汹涌，但绝非泛滥无归，而是张弛有致，如赫希曼所称道的,“带着形象、韵律和呼吸的庄严”。

　　吉狄马加是具有世界性视野的诗人，他的诗歌胃口近乎饕餮，其营养不仅仅是他本民族的史诗与歌谣，也来自各国用不同的语言所写的诗歌。就我自觉有限的阅读面所及，他的写作风格更接近南美大陆的聂鲁达，加勒比海的沃尔科特，还有巴勒斯坦的达尔维什。他们的诗歌主题之一，正是各自的民族的应许之地。可是达尔维什的应许之地是以人质的身份来书写的，我曾经评论道:“巴勒斯坦人的自然是瘦骨嶙峋的，曾经流着奶与蜜的土地，剩给他们的只有巴掌大的干瘪一块，唯其如此，他们更懂得珍惜，更习惯凝视，凝视每一片云，每一朵花。而且，凝视橡树经脉里的水分，和紫荆树上细柔的纹路。”达尔维什、沃尔库特、阿多尼斯、吉狄马加，他们都是通过一种民族志的书写，最终写出了各自的人类志。

　　隔窗读诗联（书法，吉狄马加 作）

　　所以说，吉狄马加不仅仅是彝人之子，他同时也是中华之子，更是人类之子。他曾经说过：“我不仅关注彝族人，也关注这世界上所有地域的每个不同文化背景的人。作为一个诗人，如果没有足够广阔的视野和胸怀来关注这个世界，他也不能算是一个真正的诗人。”也就因此，应许之地对于吉狄马加，就从大凉山的腹地延展开去，扩散为整个中华大地，直到我们人类共同的家园。在《这个世界并非杞人忧天》一诗中，他早已开始了对现代性的批判。他看见今天的人类高举着机器与逻辑的镰刀高歌猛进，而无法摆脱这个地球遭遇不幸的生命在耳边留下的沉重叹息。现在，他又发表了新作《应许之地》，乃更为沮丧地发现，河流被切成数字的香肠，峡谷被寸磔为梯级电站，抽象的人将完全主导这个世界。他，呼唤自然力与人的原始欲念，让它们重逢于战栗的蜂巢。这是未来时代的天问，悲天悯人的诗人，乞灵于人类通灵的语词将赋予我们孳生不绝的力量。吉狄马加，“还站在固定的位列歌唱”——

　　他的声音在此刻是唯一的存在，音质的骨骼支撑着光亮的天际，

　　因为他的召唤，河流会被感动

　　群山的肃穆超过了任何一个时刻……

　　大地·河流（绘画，吉狄马加 绘）

　　（本文选自《应许之地》，吉狄马加 著，广西师范大学出版社·纯粹Pura出版，2023年10月）

　　《应许之地》是著名诗人吉狄马加最新长诗力作。该作品穿越历史与现实，对当下人类每天所要面对的现代与后现代社会等诸种发展元素和现实，以诗歌艺术的多元手段进行结构和解构，一反诗人所擅长的现代抒情诗的表达方式，呈现出一个具有充分现代意象和调动各种现代手段的诗歌文本。《应许之地》既保持了诗人的初心和纯真，又融合了诗人的辩证思考及历尽沧桑的悲悯。该作品精神架构宏伟，视野开阔，同其他长诗一样，气韵与语词，既具有排山倒海的磅礴气势，又具有高度复杂的现代表达手段，以诗的语言，揭示人类所面临的境遇。

　　本书是中国杰出诗人吉狄马加的主要诗歌作品合集，也收录了作者在全球文化领域发表的致敬感言和文化宣言。作为作者的代表性文本，本书为其国际译介外推范本。全书分为两部分。辑是诗歌，精选了作者近200首各个时期的优秀诗歌作品，充分展现了其诗歌创作的全貌，诗人多以故乡彝族的人、物、风俗等为主题，意蕴深刻，奔放自由，独具表现力和感染力。第二辑是诗人在国际诗歌活动中的文学演讲与随笔精华，展现了中国当代具有强烈辨识度的诗人——吉狄马加所具有的诗歌高度、国际视野、精神意识和文化底蕴。

　　吉狄马加，中国当代最具代表性的诗人之一，同时也是一位具有广泛国际性影响的诗人。其诗歌已被翻译成近四十种文字，在世界几十个国家出版近百种版本的翻译诗文集。现为中国作家协会诗歌委员会主任，曾任中国作家协会副主席、书记处书记。

　　主要作品：诗集《初恋的歌》《鹰翅与太阳》《身份》《火焰与词语》《我，雪豹……》《从雪豹到马雅可夫斯基》《献给妈妈的二十首十四行诗》《吉狄马加的诗》《火焰上的辩词：吉狄马加诗文集》《大河》（多语种长诗）等。曾获中国第三届新诗（诗集）奖、郭沫若文学奖荣誉奖、庄重文文学奖、肖洛霍夫文学纪念奖、柔刚诗歌荣誉奖、人民文学诗歌奖、十月诗歌奖、国际华人诗人笔会中国诗魂奖、南非姆基瓦人道主义奖、欧洲诗歌与艺术荷马奖、罗马尼亚《当代人》杂志卓越诗歌奖、布加勒斯特城市诗歌奖、波兰雅尼茨基文学奖、英国剑桥大学国王学院银柳叶诗歌终身成就奖、波兰塔德乌什·米钦斯基表现主义凤凰奖、齐格蒙特·克拉辛斯基奖章、瓜亚基尔国际诗歌奖、委内瑞拉“弗朗西斯科·米兰达”一级勋章等奖项及荣誉。曾创办青海湖国际诗歌节、青海国际诗人帐篷圆桌会议、凉山西昌邛海国际诗歌周以及成都国际诗歌周等。