作者：杨冰川

　　玉，石之美者，萃天地精华、集岁月大成，由内而外透着温和淡雅的光泽，传递稳实丰润的质感，中正无邪、浑然天成。从帝王手上的扳指到文臣书房的笔洗，从焚香炉旁的印鉴到腰间紧束的玉带，古之君子必佩玉，比德于玉象征品行、修为、学识、审美的臻善境界。

　　“良璞含章久，寒泉彻底幽。”美玉质地纯净细腻、色泽温润内敛，通体气韵生动、灵性典雅。青玉 “清辉流转夜光闪”，散放如神光萃；白玉 “素肌玉骨胜霜寒”，涵育朴洁本质。在阳光照射下或清水静伺中，于云雾高山上或沙漠戈壁处，一方美玉的天性之美，总与人心意相通，带来愉悦享受、圆融深邃、丰盈和美之感。

　　琢玉成器，如切如磋、如琢如磨，经开玉、磨砣、掏膛、上花、抛光等十几道专业工序的细致打磨，方展现出美轮美奂的神韵和栩栩如生的魂魄。玉佩于身，分色而饰、分型而用，象征等级和秩序、礼制与规范，提醒君子言行得宜、表里如一、忠职其分；手执玉板、庙堂议政，体现尊重和端庄、素质与风规；行走间，组玉碰撞发出清脆悦耳之声，要求君子步履从容适度、举止优雅。明代《了凡四训》记载：“玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋”，说的正是雕琢修饰对于成器的重要作用。

　　玉之品在其“洁”。清透如水、冰晶玉洁，坚守自身的初心和品格、理想与责任，在人间烟火中不染风尘与俗气，骨子里自带一份独绝的高贵与气节。宋代文学家苏轼《西江月》中写“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”，将清风明月比作美玉，是对自然美景的喜爱，亦是对其如玉般明净澄澈的珍视。其弟苏辙《上元雪》中“上元灯火家家办，遍地琼瑶夜夜深”，将上元时节飘雪视作洁白的琼瑶，虽有几分孤独，但诗酒相依、茶火相伴，始终不变对美好的期许和追求。

　　玉之美在其“韵”。“玉骨已能含秀气，珠玑那解不辉光”，道出美玉锦绣的内涵和高雅的风度；“君子之才华，玉韫珠藏”，是说君子藏器于身、不事张扬，经岁月沉淀而积厚流光。馥郁的才华与深蕴的修养，犹如君子玉树临风、文质彬彬，交谈间口露芬芳、静坐时清辉映窗，满腹经纶却光而不耀。

　　玉之德在其“温”。美玉触手生温，与生命接触时保持着那份适宜的柔软和温度，让人感知到细微自然、阳光温煦、雨润如酥的体贴和关怀。“谦谦君子，温润如玉”是仁德，一份广大的包容和气度，对世间万物的理解和滋养；“望之俨然，即之也温”是内心对正道光明的确认自信，对人间真情的深刻温存，亦是“陌上花开，可缓缓归矣”的温柔诗意中，那股春天新发的盎然气息。

　　也许，此时你我身上的玉佩正以宁静祥和的气息护佑提醒着，要在今后的修行中，以“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的情怀筋骨，持久散发“坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来”的芳华淡香。